Mit Gott leben

Eric Ridenour, der wegen Hassverbrechen und Brandstiftung an einer Kirche angeklagt ist, erklärte den Geschworenen, dass Homosexualität eine Sünde und eine Abscheulichkeit ist, die in Gottes Augen gesühnt werden muss.

Der 59-jährige Ridenour, der sich von seinem Anwalt Trevor Hill vertreten ließ, erschien in orangefarbener Kleidung, die der von Gefangenen ähnelt, vor Gericht. Er ist in sechs Fällen angeklagt, darunter Brandstiftung, weil er am 22. Mai 2023 die St. Stephen’s Episcopal Church und die First Presbyterian Church in Douglas in Brand gesetzt haben soll.

Die Staatsanwaltschaft, angeführt von den stellvertretenden Staatsanwälten Ben Goldberg und Austin Fenwick, argumentierte, dass Ridenours Handlungen von seiner Unzufriedenheit mit der Akzeptanz von Frauen und Homosexuellen in den Kirchen angetrieben wurden. Der Pastor von St. Stephen’s, Caleb Collins, ist offen schwul, und die Pastorin von First Presbyterian, Peggy Christiansen, ist eine Frau. Es wird erwartet, dass beide Pastoren während des Prozesses aussagen werden.

Ein Verbrechen gegen die Homosexualität

In seiner Aussage behauptete Ridenour, dass Gott ihm Botschaften geschickt habe, die bestätigten, dass Homosexualität eine Sünde ist und nicht toleriert oder Kindern beigebracht werden sollte. Er erklärte, dass diese Überzeugungen auf religiösen Lehren beruhen und nicht auf seinen eigenen Regeln.

Ridenour erzählte, wie schockiert er war, als er erfuhr, dass Pastor Collins mit einem Mann verheiratet war. Er behauptete, dass Homosexuelle das Reich Gottes erben können, wenn sie Buße tun, und verglich sie mit jeder anderen Sünde, die nicht praktiziert werden darf.

Goldberg beschreibt, dass sich Ridenours Wut mit der Zeit aufbaute und schließlich zur Zerstörung der beiden Kirchen führte. Gerichtsdokumente belegen, dass beide Gebäude erheblich beschädigt wurden, wobei die First Presbyterian euer Dach verlor und die St. Stephen’s Kirche fast vollständig zerstört wurde.

Goldberg legte auch Beweise aus Überwachungsaufnahmen und Zeugenaussagen vor. Ein Nachbar, der bei Walmart arbeitet, erkannte Ridenour am Morgen des 22. Mai in dem Geschäft. Er trug die gleiche Kleidung, die auf den Aufnahmen in der Nähe der Kirchen zu sehen ist.

Der Nachbar bestätigte, dass der blaue Pontiac Aztec, der auf den Aufnahmen zu sehen ist, Ridenour gehörte. Außerdem erwähnte Goldberg aufgezeichnete Gespräche, in denen Ridenour seine Ablehnung von Frauen und Schwulen in kirchlichen Führungspositionen zum Ausdruck brachte.

Manuel Valenzuela, ein Ältester und Treuhänder bei First Presbyterian, bemerkte die bedeutenden Veränderungen innerhalb der Kirchen, wie z.B. die Akzeptanz von Transgender-Personen, und drückte seine Ungläubigkeit darüber aus, dass jemand einer kleinen Gemeinde so viel Schaden zufügen konnte.

First Presbyterian, mit nur 23 Mitgliedern, war nach dem Vorfall zunächst in einem Schockzustand. Sylvia Valenzuela, Diakonin und Mitkassiererin, erzählte, dass die unmittelbare Reaktion der Gemeinde darin bestand, für Gerechtigkeit zu beten, und betonte, wie sehr die Brandstiftung die Gemeinde emotional getroffen habe.

Die jüngste Feier der Heiligen Dreifaltigkeit im westlichen Christentum hat neue Diskussionen über ihre heutige Bedeutung ausgelöst. Dieses Ereignis ist einzigartig, weil es sich auf die Vorstellung von einem Gott in drei Gestalten konzentriert: Schöpfer, Jesus Christus und Heiliger Geist.

Einige Kritiker behaupten, die Idee der Dreifaltigkeit sei erst im dritten oder vierten Jahrhundert aufgekommen. Die meisten Christen sind jedoch der Meinung, dass sie genau zeigt, wie die Bibel und das Neue Testament über Gott sprechen. Auch wenn das Wort „Dreifaltigkeit“ in diesen Texten nicht vorkommt, ist es zu einem wichtigen Bestandteil des christlichen Glaubens geworden. Viele sehen darin eine Quelle der Hoffnung und Orientierung in einer Welt, die gespalten und voller Leid sein kann.

Das Geheimnis der Trinität verstehen

In einer kürzlichen Sonntagsschulstunde zum Dreifaltigkeitssonntag haben die Kinder verschiedene Möglichkeiten zur Erklärung der Dreifaltigkeit erkundet. Sie lernten Vergleiche kennen wie die drei Zustände der Materie – fest, flüssig und gasförmig -, ein dreiblättriges Kleeblatt, Dreiecke und die komplexen Muster eines keltischen Knotens.

Obwohl diese Beispiele hilfreich sind, erfassen sie nicht vollständig das tiefe Mysterium der Dreifaltigkeit, die als vollkommene Darstellung der göttlichen Liebe angesehen wird. Ein neugieriges Kind erwähnte, dass dieses Geheimnis ungelöst bleibt, was unser begrenztes Verständnis sowohl des Göttlichen als auch der Komplexität der Welt zeigt.

Die Heilige Dreifaltigkeit lehrt, dass Gott einer ist und auch eine Gemeinschaft, die in vollkommener Liebe lebt. Diese Einheit und Beziehung sind der Schlüssel zur Erschaffung und Pflege der Welt. Gott, der Schöpfer, bringt das Leben ins Dasein.

Als das Wort bringt Gott die Schöpfung zum Ausdruck, und als der Geist schenkt Gott allen Wesen Leben. In den Schöpfungsgeschichten der Bibel heißt es, dass die Menschen nach Gottes Ebenbild geschaffen sind. Das zeigt, dass wir aus göttlicher Liebe geschaffen wurden und dazu bestimmt sind, liebevolle Beziehungen zu Gott und der gesamten Schöpfung zu haben.

Stellen Sie sich vor, alles und jeden als Teil einer liebevollen Gemeinschaft zu sehen. Diese Vorstellung kann unseren Umgang mit anderen verändern. Sie ermutigt dazu, Meinungsverschiedenheiten, Unterschiede und Konflikte durch Liebe und Einheit zu betrachten.

Ob im Umgang mit Nachbarn, Fremden oder sogar der Natur, dieser Ansatz verlangt nach schwierigen Gesprächen, Mitgefühl, der Vermeidung von schnellen Urteilen und dem Engagement für Gerechtigkeit und Frieden.

Die Einsicht, dass die Menschheit in göttlicher Liebe und Einheit geschaffen wurde, kann den Einzelnen in seinem täglichen Handeln inspirieren und ihm die Möglichkeit geben, die Welt zum Besseren zu verändern. Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit ermutigt die Menschen, diese göttliche Liebe in all ihren Beziehungen zu zeigen und so Hoffnung und Heilung in eine Welt zu bringen, die oft gespalten ist.

Vor zwei Jahrzehnten geriet Beth Stroud, eine engagierte Pastorin der Vereinigten Methodisten aus Philadelphia, in den Mittelpunkt eines Sturms. Ihr offenes Bekenntnis zu ihrer gleichgeschlechtlichen Beziehung führte zu einem Kirchenprozess und schließlich zu ihrer Amtsenthebung, einer schmerzhaften Trennung von der Berufung, die ihr teuer war.

Jetzt, zwanzig Jahre später, weht der Wind der Veränderung durch die United Methodist Church (UMC). Die jüngste Entscheidung der Kirche, ihre seit langem bestehende Anti-LGBTQ-Politik aufzugeben, hat Stroud und anderen wie ihr eine Tür geöffnet und bietet einen Hoffnungsschimmer auf Versöhnung und eine Rückkehr in den Dienst.

Der Weg zum Amtsenthebungsverfahren

Strouds Weg begann mit ihrer unerschütterlichen Ehrlichkeit. Im Jahr 2003 entschied sie sich, die Wahrheit über ihr Leben mit ihrer Gemeinde zu teilen, eine Entscheidung, die sowohl auf Unterstützung als auch auf Verurteilung stieß. Da die UMC zu dieser Zeit eine strikte Haltung gegen Homosexualität vertrat, führte Strouds Eingeständnis zu einem formellen Verfahren, in dem ihr schließlich die Zulassung als Pastorin entzogen wurde. Dies war nicht nur ein verheerender Schlag für Strouds Karriere, sondern auch für ihr Selbstverständnis und ihren Lebenssinn.

Das Leben nach der Amtsenthebung

Unbeeindruckt von diesem Rückschlag machte Stroud weiter. Sie absolvierte ein Studium und bekleidete verschiedene akademische Positionen, auch wenn sie persönliche Herausforderungen wie eine Krebsdiagnose und eine Scheidung zu bewältigen hatte. Ihr Durchhaltevermögen und ihre Entschlossenheit waren ein Beweis für ihren unerschütterlichen Glauben und ihre Leidenschaft, anderen zu dienen. Während dieser ganzen Zeit verlor Stroud nie ihre Liebe zum Dienst aus den Augen. Sie setzte sich weiterhin für die Integration von LGBTQ in der Kirche ein und hoffte, dass die UMC eines Tages eine integrativere Haltung einnehmen würde.

Ein Schimmer der Hoffnung

Im Jahr 2020 unternahm die Generalkonferenz der UMC endlich diesen lang erwarteten Schritt. Die Delegierten stimmten für die Streichung der diskriminierenden Formulierung aus dem Buch der Kirchenordnung und öffneten damit die Tür für LGBTQ-Geistliche, die offen dienen und gleichgeschlechtliche Ehen in UMC-Kirchen schließen können. Diese bahnbrechende Entscheidung markierte einen bedeutenden Wandel in der Haltung der Konfession zur Homosexualität und läutete eine neue Ära der Inklusivität ein.

Für Stroud war die Nachricht mit gemischten Gefühlen verbunden. Sie war zwar überglücklich über die Aussicht, endlich wieder in den Dienst zurückkehren zu können, den sie liebte, aber sie erkannte auch die komplexen Emotionen, die durch die Jahre des Schmerzes und der Ausgrenzung, die sie ertragen hatte, entstanden waren. Der Weg zur Versöhnung würde nicht einfach sein, aber Stroud war entschlossen, die Chance auf Heilung und Wiederherstellung zu ergreifen.

Der Weg zur Wiedereinsetzung

Der Prozess der Wiederzulassung ist nicht einfach. Er beinhaltet eine formelle Anhörung vor einem Kirchenausschuss, bei der Stroud ihr Bekenntnis zu den Lehren und Praktiken der UMC unter Beweis stellen muss. Trotz der Ungewissheit bleibt Stroud hoffnungsvoll.

Sie hat bereits überwältigende Unterstützung von ihrer ehemaligen Gemeinde und anderen Mitgliedern der UMC-Gemeinschaft erhalten. Ihre Geschichte ist zu einem Symbol der Hoffnung für viele LGBTQ-Personen geworden, die sich von der Kirche ausgegrenzt fühlen.

Ein neues Kapitel

Während Stroud sich auf ihre Anhörung zur Wiederzulassung vorbereitet, beginnt für sie auch ein neues Kapitel in ihrem Berufsleben. In diesem Sommer wird sie eine Lehrtätigkeit an der Methodist Theological School in Ohio aufnehmen, wo sie hofft, zukünftige Generationen von Geistlichen zu inspirieren.

Ihr Weg ist ein Zeugnis für die Kraft der Beharrlichkeit, des Glaubens und des unerschütterlichen Strebens nach Gerechtigkeit. Die Hinwendung der UMC zur Inklusivität ist nicht nur ein Sieg für Stroud, sondern für alle, die seit langem für die Gleichberechtigung innerhalb der Kirche kämpfen. Es ist eine Erinnerung daran, dass selbst im Angesicht von Widrigkeiten Veränderungen möglich sind und dass Liebe und Akzeptanz letztendlich über Diskriminierung und Vorurteile triumphieren können.

In einer Welt, in der die Medien eine entscheidende Rolle bei der Verbreitung von Informationen und Ideen spielen, ist es für Glaubensgemeinschaften und religiöse Organisationen von großer Bedeutung, ihre Botschaften auf vielfältige Weisen zu publizieren. Die Verwendung von Krediten zur Finanzierung von Medienprojekten im Kontext des Glaubens ermöglicht es, diese wichtigen Botschaften einer breiten Öffentlichkeit zugänglich zu machen. In diesem Artikel werden wir darüber sprechen, wie ein 15000 Euro Kredit dazu beitragen können, den Glauben und spirituelle Botschaften in den Medien zu publizieren.

Medien als Vermittler des Glaubens

Moderne Medienplattformen bieten religiösen Organisationen die Möglichkeit, ihre Botschaften, Predigten und Gottesdienste einem globalen Publikum zugänglich zu machen. Dies ist insbesondere in Zeiten, in denen physische Präsenzbeschränkungen und soziale Distanzierung eine Rolle spielen, von großer Bedeutung. Die Verbreitung des Glaubens über Medien wie Fernsehen, Radio, Internet und soziale Medien hat eine entscheidende Bedeutung für die Erreichbarkeit und den Einfluss von Glaubensgemeinschaften.

Finanzierung von Medienprojekten mit Krediten

Um die Verbreitung des Glaubens in den Medien zu ermöglichen, benötigen religiöse Organisationen finanzielle Mittel. Hier kommen Kredite ins Spiel. Die Finanzierung von Medienprojekten mit Krediten bietet verschiedene Vorteile:

• Investition in Technologie: Kredite ermöglichen den Kauf von Ausrüstung und Technologie für die Produktion und Verbreitung von Medieninhalten.
• Reichweite und Einfluss: Mit ausreichender Finanzierung können religiöse Organisationen qualitativ hochwertige Medieninhalte erstellen. Die können auf Plattformen mit großer Reichweite veröffentlicht werden, um so eine breite Zielgruppe zu erreichen.
• Flexibilität: Kreditmittel können für verschiedene Medienprojekte genutzt werden. Etwa zur Erstellung von Online-Gottesdiensten, die Produktion von Radioprogrammen oder die Entwicklung von Streaming-Plattformen.

Verantwortungsbewusster Umgang mit Medienkrediten

Um die Finanzierung von Medienprojekten im Kontext des Glaubens verantwortungsbewusst zu gestalten, sollten religiöse Organisationen die folgenden Schritte beachten:

• Budgetplanung: Erstellen Sie einen klaren Finanzierungsplan. Dieser sollte die Kreditrückzahlungen berücksichtigen und sicherstellen, dass Ihr Medienprojekt nachhaltig ist.
• Vergleich der Kreditangebote: Untersuchen Sie verschiedene Kreditangebote, um die besten Konditionen und Zinssätze zu erhalten.
• Kommunikation: Stellen Sie sicher, dass die Botschaften und Inhalte, die Sie in den Medien veröffentlichen, die Werte und Überzeugungen Ihrer Glaubensgemeinschaft widerspiegeln.

Fazit

Die Nutzung von Krediten zur Finanzierung von Medienprojekten im Kontext des Glaubens ist eine leistungsstarke Methode. Damit werden der Glauben und die spirituellen Botschaften einer breiten Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Außerdem wird dazu beigetragen, den Glauben und die Spiritualität in einer vernetzten Welt zu verbreiten und Menschen in ihren Herzen und Seelen zu erreichen.

Ich habe nicht immer gern gekocht. Als ich aufwuchs, zog ich andere Dinge allen häuslichen Dingen vor, auch jeder Zeit in der Küche. Als ich erwachsen wurde, haben sich meine Interessen geändert, und ich habe das Kochen lieb gewonnen, obwohl ich immer noch lerne, das Backen zu mögen.

Erst seit kurzem betrachte ich die Arbeit in meiner Küche als einen heiligen Akt. Früher betrachtete ich sie nur als eine Notwendigkeit – als Mittel zum Zweck. Wir müssen essen, wir mögen gut schmeckendes Essen, also koche ich. Aber mit jedem gebratenen Gemüse, gebräunten Fleisch und gebutterten Brötchen habe ich mir diese Arbeit anders vorgestellt, da sie nicht nur ernährungswissenschaftlichen, sondern auch theologischen Zwecken dient.

Der Gott, der uns ernährt
Doch in den meisten Fällen benutzt er Menschen, um andere zu ernähren, und insbesondere benutzt er unsere Arbeit, um uns die Nahrung zu geben, die wir brauchen (1. Könige 17,7-16). Ein Küchenchef stellt eine Mahlzeit her, die unsere Geschmacksnerven erfreut und unseren Hunger stillt. Eine Mutter oder ein Vater macht eine Erdnussbutter und Gelee für ein bedürftiges Kleinkind. Eine Mutter stillt ein Baby und setzt ihren Körper ein, um sein Leben zu erhalten. Eine Großmutter oder ein Großvater wärmt ein Fläschchen, dankbar für die geniale Formel, die es ihnen ermöglicht, sich um das Baby zu kümmern.

Der Mensch ist nach Gottes Bild geschaffen, und während Gott die Welt, die er aus eigener Kraft geschaffen hat, ernährt und versorgt, bedient er sich dazu oft Menschen aus Fleisch und Blut. Bei jeder Gelegenheit, einen hungrigen Bauch zu füttern, auch wenn es unser eigener ist, sind wir die Hände und Füße Gottes. Unsere Arbeit in der Küche, beim Einkaufen von Lebensmitteln oder bei der Planung von Mahlzeiten erinnert andere daran, dass es Gott ist, der uns ernährt und unsere grundlegendsten Bedürfnisse befriedigt. Er hat einfach Freude daran, seine Bildträger dafür einzusetzen.

Das Brot des Lebens
Aber wir leben in einer gefallenen Welt. Selbst unsere besten Versuche, hungernden Menschen zu helfen, gehen nicht auf. Die Nahrung, die ich herstelle, reicht nicht lange. Manchmal haben wir Essensreste, manchmal nicht. Manchmal lasse ich es zu lange im Kühlschrank, und es verdirbt. Ich kaufe jede Woche Lebensmittel ein, denn mit drei hungrigen kleinen Jungen (und einem hungrigen Ehemann und einer schwangeren Mama), die unser Haus füllen, geht uns das Essen ziemlich schnell aus.

In jedem Fall werde ich daran erinnert, dass selbst meine absichtlich unternommenen Anstrengungen, das Essen haltbar zu machen, nicht funktionieren werden. Ich stelle Lebensmittel her, die verderben, die ausgehen und die irgendwann verdorben sind. Aber Essen ist eine Metapher für dauerhafte Nahrung. Es ist nicht endgültig. Sie erinnert uns daran, dass wir nicht nur einem Gott dienen, der uns ernährt, sondern dass wir auch einem Gott dienen, der uns Nahrung gibt, die niemals verdirbt oder ausgeht (Johannes 6,22-29).

Mein Hunger ist eine Erinnerung an ein tieferes geistliches Bedürfnis, das nur in Christus, dem Brot des Lebens, gestillt werden kann (Joh 6,32-33.35.51). Wenn meine Kinder also darüber klagen, dass uns die French Toast Sticks wieder ausgegangen sind, kann ich sie daran erinnern, dass die Nahrung, die wir auf der Erde vor uns haben, sicherlich immer ausgehen wird, aber die Nahrung, die Christus anbietet, wird immer sättigen und ewig dauern.

Die Küche als Geschenk
Es liegt die Versuchung in unserer Küche, den letzten Zweck im Unkraut des unmittelbaren Zwecks zu verfehlen. Wir können entweder an seiner Flüchtigkeit verzweifeln oder es als das Endziel behandeln. Gesunde Ernährung, wohlschmeckendes Essen, andere mit unseren Fähigkeiten zu beeindrucken, und eine ganze Reihe anderer Dinge drohen unser Urteilsvermögen bis hin zum eigentlichen Punkt unseres Kochens zu trüben, der auf den Schöpfer aller Dinge verweist.

Die Bibel ermahnt uns, nicht den Wert des Essens hier zu mindern, sondern zu Recht geordnete Wünsche zu haben. Arbeitet nicht für Lebensmittel, die nur verderben. Vergöttert sie nicht. Behandelt es nicht als ultimativ. Es ist dazu bestimmt, Sie auf den Schöpfer hinzuweisen, nicht auf den Koch schaue hier: Küchenmaschine Test.

Genießen Sie es stattdessen. Erfreuen Sie sich daran. Sehen Sie es als Gottes gutes Geschenk an Sie, sowohl als Schöpfer als auch als Konsument. Sehen Sie es als Gottes gütige Bestimmung für Sie, sowohl als Arbeiter als auch als Empfänger. Gott hätte uns auf andere Weise mit Nahrung versorgen können, aber er hat es nicht getan. Er benutzt uns, um seine Hände und Füße zu sein. Und in unserer Arbeit weisen wir auf den Gott hin, der uns alle durch das Wort seiner Kraft erhält.

„Im Anfang war Nichts, und durch den Urknall ist Nichts explodiert und das daraus hat sich alles entwickelt.“ Urknalltheorie

 

Auch die Scientific American schrieb im Mai des Jahres 1984 auf Seite 12:

 

„Das beobachtbare Universum könnte aus einem unendlich kleinen Bereich entstanden sein. Man ist versucht, noch einen Schritt weiterzugehen und zu spekulieren, ob nicht das gesamte All sich buchstäblich aus dem Nichts entwickelt hat.“ Scientific American – Mai 1984, (S. 12)

 

Wie oft sagen wir heute: „Von Nichts, kommt Nichts“. Aus dem Nichts allerdings soll das ganze Universum mit Millionen Galaxien enstanden sein? Ohne einen Schöpfer, der aus dem Nichts etwas erschaffen kann, ist dies nicht möglich. Deswegen gehört der erste Vers der Bibel auch zu den wichtigsten, denn dort heißt es im 1. Buch Mose Kapitel 1, Vers 1:

 

1.Mose 1: 1 „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde.“

 

Physiker Max Planck

Auch der bedeutende deutsche Physiker Max Planck war der Meinung:

 

„Alle Materie entsteht und besteht nur durch eine Kraft, welche die Teilchen eines Atoms in Vibrationen bringt und dieses kleinste Sonnensystem des Atoms zusammen hält. Wir müssen hinter dieser Kraft, die Existenz eines bewussten und intelligenten Geistes annehmen. Dieser Geist ist die Matrix aller Materie.“ Max Plank – Das Wesen der Materie

Das die Erde rund ist und frei im All hängt, haben uns u.a. bereits die Propheten Jesaja in Kapitel 40, und Hion in Kapitel 26 offenbart, wo geschrieben steht:

 

Jesaja 40: 22, Hiob 26: 7 „Er ist es, der über dem Kreis der Erde thront…Er…hängt die Erde über dem Nichts auf…er tut große Dinge, die wir nicht verstehen.“